文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】没有敬畏就没有敬虔（拉9章）
1因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”2我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。3凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候（拉9：1-3）。
综述圣经给我们以色列的历史观，我们不难看到那条敬畏就敬虔，敬虔就复兴的历史规律：
主前2166年亞伯拉罕生，如果按照圣经的历史推算，当挪亚去世时，他已经是一个成家立业的成年人了。他和挪亚生活在同一地区，很可能见过面。
1876年以色列下埃及，1446年以色列出埃及，经过四十年旷野的漂流，以及四百年士师时代的混乱后，1050扫罗作王，建立统一王国时代。第二代统一王国的国王大卫做王40年（1010-970），接任者所罗门从主前970年做王到931年，公元前931年所罗门国王去世以后，分裂为南国犹大和北国以色列。
北国公元前722年被亚述帝国灭亡，南国于公元前586年被巴比伦帝国沦陷。
北国209年（931-722 BC）历史中，共有19位君王。经历了三次被掳，其后彻底灭亡：
第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1-23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。
南国345年（931-586 BC）的历史中，共有20位君王，有8位好王。也经历了三次被掳，而后复国，大约5万人回归，并且带回了部分北国被掳的子民回归：
第一次被掳，主前606年，王下24：1-7约雅敬做王期间被虏；
第二次被掳，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8-16；
第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17-25：21，被巴比伦所掳。
北国也经历了两次所谓的回归。第一次是在被掳后不久，亚述帝王调遣部分原以色列人回归故土，目的是为了教导他们敬拜上帝。第二次是和被掳回归的犹太人一起回来的部分以色列人，但是人数极少。因为在宗教上被同化，北国十个支派成了历史上流散的十个支派。
南国犹大的回归共有三大批：
第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回，建立了所罗巴伯圣殿；
第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回，重建了犹太人的信仰体系；
第三次归回：主前444年，亚达薛西20年尼西米的带领下归回，重建耶路撒冷的城墙，建立政治体系。
耶利米曾经预言以色列被掳后70年回归，从两个方面，我们都看到70年的应验：
1.从第一次被掳606年被掳到第一次归回536年，共计70年；
2.从圣殿被586年毁灭到所罗巴伯516年建好圣殿，共计70年。
可见上帝的应许从不会落空。信仰在，恩典就在；恩典在，复兴就在。
其后的历史并未在圣经中记述，但却在照着圣经的预言发展着：
公元前332年，亚历山大大帝征服了该地区，犹大的祭司将先知但以理的书信给他阅读，亚历山大发现自己的一切莫不在先知的预言之中，从而敬服犹太人的上帝，而对犹太人多有优惠。
后来以色列地区成为塞琉西王朝和托勒密王朝争夺之地。公元前167年-63年，敬虔的大卫后裔马加比家族起义成功，统治了犹太人，建立了短暂的独立国家。
之后内讧再起，罗马人庞培趁机占领整个迦南地，将以色列并入叙利亚省，又扶植了以东人的后代希律家族为代理政府。
公元前6-4年间，耶稣基督降生，主后29年耶稣钉十字架为人类之救赎而死。
公元66-70年，罗马将军提多镇压反抗的犹太人，毁灭了耶路撒冷，将犹太人被赶出了故土，并易名迦南地为以色列敌人非利士的名字巴勒斯坦。从此犹太人流散到世界各地。
公元132年，巴勒斯坦地区再次爆发了大规模起义，再次遭到了罗马军队镇压。
公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区，阿拉伯人从此成为该地区的主要居民。后来分别被倭马亚王朝、阿拔斯王朝、花剌子模和蒙古帝国征服，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接着在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。
犹太人流散在世界各地都受到人们的攻击，受尽苦难，也开始不断反思他们的历史，因而他们从未忘记先知给他们的复国梦。18世纪便有数波小型的回归潮。在1878年，佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。
1896年，中欧地区的奥匈帝国犹太裔记者西奥多·赫茨尔发起锡安主义运动（又称“犹太复国主义运动”），号召全世界犹太人回归故土，恢复本民族的生活方式。
1897年8月29日在瑞士巴塞尔，他召集了第一届“世界锡安主义大会”，大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园（或国家）”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立，帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。
1904-1914年，随着欧洲犹太人处境渐趋艰难，和锡安主义运动的推波助澜，发生了第二次回归浪潮，约有四万名犹太人返回定居。
1917年，英国占领巴勒斯坦，外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。
第一次世界大战后，犹太人掀起了第三和第四次回归浪潮。
1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。
1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。以后，世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦。
在1929年爆发的一场巴勒斯坦暴动中，阿拉伯人杀死了133名犹太人。但1933年，纳粹在德国执政，其反犹政策激起掀起第五次犹太人回归浪潮。
1936年～1939年又有数场暴动发生。
针对伊斯兰的反犹太人移民潮，英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75000人，并且限制犹太人购买土地。
但德国反犹政策持续，犹太人持续移民巴勒斯坦，1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。
1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。
第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。
由于受到二战中的犹太人大屠杀影响，犹太人复国的理念也获得越来越多的国际支持。1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。时年联合国成立了“巴勒斯坦专门委员会”，1947年11月联合国大会表决了《1947年联合国分治方案》，33国赞成（包括美国和原苏联），13国反对，10国弃权，通过决议：将巴勒斯坦地区分为两个国家，犹太人和阿拉伯人分别拥有大约55%和45%的领土，耶路撒冷被置于联合国的管理之下，以期避免冲突。
1947年11月29日，联合国通过分治方案的当日，大卫·本-古理安接受了该方案，但被阿拉伯国家联盟断然拒绝。阿盟委员会高层下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击建筑、商店、以及住宅区，紧接着犹太人组织的地下民兵部队展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模的冲突，继而引发了1948年的以色列独立战争。
1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立，当天为以色列的国庆节。在以色列建国之后，埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向以色列宣战，开始了1948年的以色列独立战争。结果以色列得胜，战争双方在1949年达成一则停火协议并划清暂时的边界，这条边界线被称为“绿线”（GreenLine）。以色列立国成为既定事实。
1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。
从以色列的历史看，他们的国运向来与他们的信仰息息相关，他们敬爱上帝则有敬畏，有了敬畏就会敬虔，有敬虔就会有复兴。失去敬虔便会堕落犯罪，从而再一次陷入历史性的灾难。
而堕落性似乎是人性的必然规律。纵使经过了屈辱的70年被掳经历，这些回归的犹太人堕落的曲线并未根本改变。从第一次主前536年在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回，到第二次主前457年，以斯拉的带领的第二次回归，期间约60年间。整整一代人，回归的犹大社会没有健全的体制，没有杰出的属灵领袖,在信仰上、行政上、社会道德上，都类似当年的士师时代的随心所欲。(士17:6)。他们确实弃绝了偶像崇拜，但也忘记了被掳的痛苦，开始随心所欲地与外邦通婚。
至此，犹太人重回偶像的老路就已经不远了。因而，以斯拉一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。他警告以色列,并敦促悔改认罪(申7:3,4;士3:5,6;尼13:23-28;玛2:11)。接下来以斯拉让他们弃绝上帝不悦纳的婚姻，重建神圣的统绪，并下定决心，开始教导他们神圣的律法，重建他们信仰的统绪。
确实，恢复敬虔生活，回归信仰传统，才是复兴之根本！
亲爱的父上帝：
我将何以保守堕落的人性
往祢至高的圣洁中升腾？
当私欲泛滥，
邪念如严寒紧逼的时候，
我往哪里去躲避它的权势？
我渴望圣洁，
却有堕落紧随；
我呼唤高贵，
龌龊却形影不离；
我苦苦与私欲挣扎，
却也恋慕它或许带来的丝毫慰藉。
主啊！
求祢拯救我，
给我圣洁的生命，
给我高雅的向往，
给我在基督里享受祢圣洁的乐趣和欢畅。
让祢的爱全然满足我，
祢的恩典和赐福使我身心灵得以欢愉畅快。
因此，
我可以不在祢以外寻求满足，
也无需在私欲中打滚挣扎。
全明的光，永在的生命，
求祢恩慈的眼看顾我的哀情，
让祢无限的能力保证救恩，
对祢虽然是极为方便的，
祢仍加以限定。
我的神啊，
我要顺从祢的旨意，
承受祢要我担当的苦难；
这样我才知道仰慕祢，
这种仰慕的心是祢发动的，
也必蒙祢悦纳。
祢是多么尊贵，
我虽受最大的苦难，
我总是祢所造的，
以祢的恩慈，
祢必以尊荣的光辉照入我心，
使我始终仰赖祢。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
思考问题
1.以斯拉为什么对百姓与异族通婚一事表现得如此激烈？这和圣经的一贯教训是否相符（出34:11-16；赛54:5；耶2:2-3；林后6:14-15；雅4:4）？
2.娶外邦女子为妻不可以吗？不是有婚姻自由吗？为何以色列对外邦人犯的罪没有离绝，仍效法他们？或说为什么不可与外族通婚？
3.以斯拉对罪的态度，让我认识到罪的根源、领袖的职责和神的怜悯，我敢于效法吗？反思我们的教会需要怎样的更新？
4.重建圣殿，修筑城墙，难道只为恢复光明？从以斯拉的祈祷中，我们可以学到什么功课？
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